到底能不能看破人性

1.真正聰明的人可以走入歧途，但不可能陷入歧途，因為他總能夠靠著別人的提點和自己思考回到正軌，而事實上也許走那條路也早由性格及機緣所決定。



2.當你真的覺得不夠別人聰明時，後設定義是你唯一的歸宿。因為如果能將智慧一字拆解，大約可以是智者解憂，慧者忘憂。你想不出解決辦法，就唯有接受。問題往往出於想不出又不肯罷手，不了解自己的極限。

說來，男人傾向智，女人傾向慧。當你智不及人，慧總可及人。腦愚則需勤力，如果勤力也已經到了極限，則惟有修養性格。這是唯一的方法。



3.下午Patrick（大弟）到我說 Matthew （小弟）有"Stark Change in Ming Yan's Case"，好奇也擔心是什麼事於是不斷追問，而Patrick半句不說，媽也不作聲，急了便直接問小弟，而他說因為要去加拿大和女朋友分手了。

我就罵他說這麼小事就不用搞那麼多，後來想起其實只Patrick說得太過誇張，而Matthew本身未必有這個意思，何況其實只可能他沒這樣小事不過不說出來，心裡也會難過。所以後來還是回家留了一會兒，然後才會宿舍。

事實上沒有比喻比放大鏡更貼切，焦點反會把所注視摧毀。其實要做到這一點很難，難在不自我中心，在顧慮和自由中取得一種抑縱平衡。既要向對方表現關注而不致冷落，但又要尊重對方的觀點和自由意志。

愛並放手是一件最困難的事，而碰巧愛情的核心——浪漫卻要放棄物質、放棄世俗眼光、放棄所愛、最後放逐自己。唯有破除所求，才能得到所需。



4.他又說看破人性，例如女友分手後完全再拒絕和他聯絡，「關你乜事」

首先是「情至深者可以至辣，當那是唯一選擇」，雖然比較文藝腔但這也不算難理解。女人學智不難因有慧可以完全忘結，但是男人學慧很難因為智總有不能解死結。所以女人可以很狠但聲色全無，這完全是慧的功勞。這些觀察要靠先對自己如實觀察，才能看透別人。

其次是，任何邏輯上可能的事現實中都可能，例如在以下網址，乘過山車心臟病發而死去，又或者是頭被拍在生日蛋糕上導致腦出血死亡。如果不是全程被錄下恐怕都想象不到，但是看了雖然心會嘆息，精神強韌者卻不怎會將心情掛於臉上。

http://forum10.hkgolden.com/view.aspx?type=ET&message=3754275&page=5&highlight_id=0

又有喪屍 X_X

http://forum10.hkgolden.com/view.aspx?type=BW&message=3750273

不算是克制和忍耐自己的情緒，不過是說明了世事無常，什麼都有可能發生。

例如你前度女友現在就在大學宿舍裡，全身脫光光地和別人做愛。這都不算可能，算是必然了。你聽了心或者會有一絲嘆息閃過，面上卻不怎會有什麼變化，因為司空見慣。

而沒有反應不代表沒有感受和情緒，全看個人心靈的強度而定。


References:

大悲無淚，大笑無聲，大悟無言。

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。


凡 事 都 有 定 期 、 天 下 萬 務 都 有 定 時 ． 
生 有 時 、 死 有 時 ． 栽 種 有 時 、 拔 出 所 栽 種 的 、 也 有 時 ． 
殺 戮 有 時 、 醫 治 有 時 ． 拆 毀 有 時 、 建 造 有 時 ． 
哭 有 時 、 笑 有 時 ． 哀 慟 有 時 、 跳 舞 有 時 ． 
拋 擲 石 頭 有 時 、 堆 聚 石 頭 有 時 ． 懷 抱 有 時 、 不 懷 抱 有 時 ． 
尋 找 有 時 、 失 落 有 時 ． 保 守 有 時 、 捨 棄 有 時 ． 
撕 裂 有 時 、 縫 補 有 時 ． 靜 默 有 時 、 言 語 有 時 ． 
喜 愛 有 時 、 恨 惡 有 時 ． 爭 戰 有 時 、 和 好 有 時 。


我 又 專 心 察 明 智 慧 、 狂 妄 、 和 愚 昧 ． 乃 知 這 也 是 捕 風 。 
因 為 多 有 智 慧 、 就 多 有 愁 煩 ． 加 增 知 識 的 、 就 加 增 憂 傷 。 



燦神

http://forum10.hkgolden.com/view.aspx?type=ST&message=3754550&highlight_id=0&page=4

It is particularly interesting to see the relationship between democracy and public expenditure. Is Tyler's verdict still correct?

從今天，做一個忘本的浪子

今天終於把所有書都捐了回學校，事實是像之前所說一樣，其實買書回來不過是圖個舒服。買了不一定會看，反而買了放著會浪費了雙方的青春，書放著不讀只是一堆蛀紙。

你想讓書活，必需放手。有時候回首看看，不撿書不會發現自己當初的虛榮和貪婪，買了書之後的懶惰，終於要捐賣時的覺悟和後悔。但是你就是當初一本一本買，都這麼多書了還吸取不到教訓，非得要待了房子容不下多一本時你才罷手。

這天客貨車上，看著車前一個像經輪的風車，就問問司機。他說是有次機緣看掌，師傅說的都中了，也不強迫他買，後來又遇上了就覺得倒是有趣，請師傅開了光，聽說有助財運。

「我不是信，只是這回事信則有不信則無，你總要點東西支撐著自己的信念。」

送完書後回去棋會，乘車時和會長討論問題。有時候讀書太多（例如棋書）會麻木，一大堆棋步就寫出來，看得太多慢慢就不會自己思考一下為什麼會走這步來，老是急不及待自己就跳一頁。結果真到比賽就想不出來，就只跟著自己看書而得大概的感覺而走。

「大概是Qualitative - Quantative 的討論」

「不對，有部份不是。例如是現在比起以前，大學學的東西在中學教，中學呢東西就已經在小學教。這和越級以及缺乏基礎而跳教無關，相反這說明了時代的進步。」

所以說，不妨做個忘本的浪子。你讀書越多，按理越能發覺盡信書不如無書，不能老是滿屋都書才叫胸有點墨水，只有讀書不多的人讀了點書就洋洋得意老說人讀書少，我的老師們會換個說法：「你還是多點讀書罷。」忘本不一定是壞事，去到了某個程度以後那是你唯一的出路。而且那只是不拘於數量和形式，不論什麼時候對於知識的熱愛都不受影響。家中不用太多書的，很難處理又會積塵長蟲，還不如一張圖書證。

而且司機的講法某個程度上反映了Reconciliation of the Rational Theory。慢慢了解到終於怎麼理性都好，人精神上都需要一點點寄托。存在主義只肯定了過去，但和對未來抱有樂觀的態度其實沒有必然關係。如果這樣看來，那麼對於宗教的看法就可以更進一步，由只了解皮毛理性主義而盲目反對宗教的低等理性沙文主義者，到可以容忍但仍堅持對錯的中等理性主義者，到因為了解到人基於本性和認知上的局限而不能全然理性，必需些不同的精神寄托的較高等理性主義者。

理性主義者不一定就沒有精神寄托，儘管可能有點不一樣，不過每個人其實都不一樣，不光是寄托。

說來明天也要去面試，還在想要不要帶正本。本來就應該正副本也帶，不過其實想想自己成績都很差，偽做分數差劣的成績其實愚蠢而沒有意義，所以再想想還是省得帶正本證明了。